Radharamano Vijayate
Hindi —
*कथा सूत्र।* *गौरांग तत्व भागवत कथा कोलकता*
सिचुएशन से दुनिया को नहीं देखना चाहिए, बल्कि लोकेशन से दुनिया को देखना चाहिए। सिचुएशन से तो अट्रैक्शंस और प्रनंसीएशन कभी-कभी अनुभव होता रहता है। कभी भक्ति आ जाती है कभी ज्ञान हो जाता है, कभी वैराग्य का अनुभव हो जाता है। पर लोकेशन से रियलिटी का पता चलता है। आप अपने आप को परदे से आगे रखोगे तो बात अलग दिखेगी, और जब गुरु अज्ञान का पर्दा हटा देता है ,तो दृष्टि को देखने का नजरिया और हो जाता है। कि यह व्यक्ति कर रहा है या मेरी किसी बात को ठीक करने के लिए कृष्ण कर रहे हैं। जीवन में तब घटना लीला की तरह प्रतीत होने लगती है। जो भी घटना आपके साथ हो रही है हो सकती है पूरे भारत में हो रही हो जैसे बारिश हो रही है, हो सकता है और जगह भी हो रही हो। जो भी कुछ इस जगत में हो रहा है वह हो सकता है कि ब्रज में भी हो रहा है अंतर सिर्फ इतना है कि और जगह हम कर रहे हैं और ब्रज में ब्रह्म कर रहा है। ब्रज में विश्व का दाता ही माखन चुरा रहा है। जितेंद्रीओं का परिवर्तन ही लीला की अनुभूति प्रदान करता है इसलिए रामलीला की शोभा है मर्यादा और कृष्ण लीला की शोभा है लीला। यह पूरा संसार परमात्मा की ही मूल शाखाएं हैं। लीला का मूल तो नाटक ही है पर उसे नाटक को ऐसे गहरी अनुभव तक ले जाना जहां हम कर्तापने के अभिमान से मुक्त हो जाए तब समत्व का बोध संसार में होता है।
*गुरुदेव समर्पणम*
।।परमाराध्य पूज्य श्रीमन माध्व गोडेशवर वैष्णवआचार्य श्री पुंडरीक गोस्वामी जी महराज ||
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For English—
II Shree Radharamanno Vijayatey II
II Nitai Gaur Hari Bol II
Katha Sutra:
Gauranga Tattva Bhagavata Katha, Kolkata
One should not look at the world through situations; rather, one should look at it from one’s location. Situations yield only fleeting attractions and passing impressions. At times devotion arises, at times knowledge dawns, at times a feeling of detachment is experienced. But it is from one’s location that reality is truly known.
When you place yourself beyond the curtain, the matter appears different altogether. And when the Guru removes the veil of ignorance, the very way of seeing undergoes a transformation. Then the question is no longer, ‘Is this person acting?’ but rather, ‘Is Krishna acting to set something right through me?’ Life’s occurrences then begin to appear as Leela or a divine play.
Whatever is happening to you may be happening across the whole of India as well like rain, if it is raining here, it may be raining elsewhere too. Whatever is happening in the world around us may also be happening in Braj. The only difference is that here we are the doers, while in Braj, the Brahman is the doer. In Braj, the Giver of the universe Himself steals Makhan or purified butter.
The transformation of the senses gives us the experience of Leela. Hence, the beauty of Ram-Leela lies in dignity and restraint or maryada, while the beauty of Krishna-Leela lies in playful spontaneity. This entire world is the primal branches of the Supreme Being.
At its root, the Leela is indeed drama; yet when this drama is understood to such depths of experience that we are freed from the pride of doership and an awareness of equanimity dawns upon us.
II Gurudeva Samarpanam II
II Paramaradhya Pujyapada Shreemann ManMadhva Gaudeshwara Vaishnavacharya Dr Shree Pundrik Goswamiji Maharaj II
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