Hindi
II Shree Radharamanno Vijayatey II
II Jai Shree Gaur Hari II
*कथा सूत्र*
*108 भागवत कथा आगरा*
किसी किसी का आना आकर्षण हो सकता है पर जो हैं उनका आना समर्पण है। आकर्षण परिवर्तनशील होता है समर्पण परिवर्तनशील नहीं होता। आकर्षण तो हर क्षण बदलता है, समर्पण नहीं बदलता।
उपासना, साधना के लिए चार तत्व सहायक है किसी की कैसी भी साधना हो सकती है। जैसे कथा भी साधना है, जाप करना भी साधना है,आयोजन भी साधना है। चार तत्व साधना को साधते हैं, उसमें पहला तत्व है सात्विक आहार। जैसे कथा कहनी हो सुननी हो भजन करना हो। भजन और पूजन करना हो, सबसे पहले आहार ठीक होगा तो बात आगे बनेगी। वैसे तो अन्न ब्रह्म है लेकिन साधना करनी हो तो बात व्रत से शुरू की जाती है। हर चीज के लिए व्रत रखने का विधान है। सुबह खाली पेट जब साधना की जाती है तो शरीर में अन्न नहीं होता और तब की गई साधना मन पर, शरीर पर, उदर पर और आत्मा पर प्रभावी होती है। औषधि के साथ अनुपान का विचार होता है और ऐसे ही अंग्रेजी दवाई के साथ भोजन का विचार होता है। जो वह भोजन है वह उसे गोली के प्रभाव को अपने भीतर ग्रहण कर लेगा और जितना आवश्यक होगा उतना आपके शरीर को लगेगा और मल के साथ उसे औषधि का विकार शरीर से चला जाएगा। ऐसे ही जो हमारे मंत्रोपासना की साधना है उसमें भोजन न करने से उसकी उपासना का प्रभाव सीधा शरीर, मन, बुद्धि, आत्मा के ऊपर पड़ेगा। मन जो है वह सीधा आत्मा के भीतर डूब जाता है, इसी का नाम समाधि है। मन जब आत्मा से बाहर रहता है तो तड़पता रहता है जैसे मछली जल के बाहर रहने पर तड़पती है। इसीलिए निराहार रहकर उपासना का प्रभाव ज्यादा है। आहार के साथ उपासना की शक्ति आहार पर आकर शरीर से चली जाती है। जिससे मल मूत्र के साथ-साथ तेज भी शरीर से चला जाता है। इसीलिए सबसे पहले सहायक है सात्विक आहार। दूसरी तत्व जो साधना के लिए जरूरी है वह है सत्य भाषण, मिथ्या भाषण आपके ध्यान को छीन लेगा। अगर साधना करते-करते आपका ध्यान ना लगे तो सोचे कि आपसे कोई संत का अपमान हुआ है कोई झूठ बोला है। ठाकुर जी पर पक्का भरोसा हो तभी सत्य बोला जाता है लोकाचार में सत्य बोला नहीं जाता। तीसरी सबसे महत्वपूर्ण बात है वह है संयम नियमित रहना अलग बात है संयमित रहना अलग बात है दोनों चीजों में फर्क है नियम समय अधीन होता है संयम संकल्प अधीन होता है। जैसे नियम है कि सूर्यास्त के बाद नहीं खाना लेकिन संयम है, सूर्यास्त से पहले कई लोग इतना खा लेते हैं कि सूर्यास्त के बाद खाने की जरूरत ना पड़े। नियम का विकल्प हो सकता है नियम में हम कोई कुछ चीज ऐसी ढूंढ लेते हैं। नियम तो संकल्प अधीन है लेकिन संयम तो अपनी जितेंद्रीय है। साधु तो जिसके जीवन में केवल नियम है वह नहीं, जिसके जीवन में संयम है वह साधना कर सकता है। साधु इसलिए साधु नहीं होता कि 24 घंटे नियम करता है बल्कि साधु इसलिए साधु होता है कि वह 24 घंटे संयम में रहता है। और चौथी बात है सत्संग। बस यही चारों चीज अगर हमने साध ली तो 24 घंटे में सिर्फ एक बार ही *हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे*। उपजाऊ भूमि पर अगर कोई पक्षी भूल से ही कोई बीज गिरा जाए किसी बड के पेड़ की लता भी भूमि पर लग जाए तो अगला वृक्ष तैयार हो जाता है। और कोई अगर भूमि बंजर भूमि हो तो किसान 12 महीने भी मेहनत कर ले तब बड़ी मुश्किल से कुछ पैदा कर सकता है। और उपजाऊ भूमि हो जाए तो भूल से बीज गिर जाए तो भूमि खेती के लिए तैयार हो जावे ऐसे ही *अगर तुम्हारा ह्रदय उपजाऊ है तो भूल से भी संत की दृष्टि पड़ जाए तुम्हारा ह्रदय में भक्ति के फूल खिल जाएंगे*।
*गुरुदेव समर्पणम*
।।परमाराध्य पूज्य श्रीमन माध्व गोडेशवर वैष्णवआचार्य श्री पुंडरीक गोस्वामी जी महराज ||
English
II Shree Radharamanno Vijayatey II
II Jai Shree Gaur Hari II
Katha Sutra:
108 Bhagavata Katha — Agra
For a few, an individual’s arrival might be a matter of attraction but for the one who is coming, it is an act of surrender.
Attraction is mutable; surrender is not.
Attraction changes moment to moment but total unconditional surrender does not change.
For worship and upasana or spiritual practice is.e. Sadhana, there are four elements that serve as essential supports, irrespective of the type. Listening to sacred discourses or Katha, chanting or japa, organizing devotional gatherings or any other forms of service, all constitute parts of Sadhana. Whatever be the form, these four elements refine and empower our spiritual practice.
The first element is sattvic nourishment.
Whether one wishes to speak or hear sacred discourse, sing devotional songs, or perform ritualistic worship, the foundation is a proper diet. When our food is pure and light, the spiritual effort progresses correctly. Although, food is Brahman but when one wishes to engage in Sadhana, this path traditionally begins with vow of restraint or vrata. For every sacred undertaking, there is a prescribed discipline of fasting or moderation.
When the spiritual practice is performed early morning on an empty stomach, the absence of food in the body allows the practice to directly impact our mind, body, the digestive system and our soul. Like when any medicine is prescribed, there is a proper dosage or Anupana and it is administered with dietary restrictions because food absorbs and modulates the effect of medicine; taking in what is needed and expelling the remainder as waste.
In the same way, when mantra-based worship is performed on an empty stomach, it directly reaches the body, the mind, the intellect and the soul. The mind then dives inwards into the Self or the Atman and this immersion of the mind is called Samadhi. When the mind remains detached to the soul, it is restless just like a fish flung out of water. For this reason, the spiritual practice undertaken early morning on an empty stomach is more potent. When the Sadhana gets mixed with our food intake, then the energy gets entangled with the digestion and gets excreted from the body along with waste, thus dimming our spiritual vitality or tejas. Hence, the foremost support of Sadhana is sattvic food.
The second essential element is truth.
Lying diminishes our power of concentration. If, during a spiritual practice, the mind wanders inspite of continued effort, we should introspect to check whether we have insulted a saint or lied. Only when there is firm faith or unshakable trust in the Lord does truthfulness arise; in ordinary social conduct, truth is often compromised. Truthfulness is sustained by an unwavering faith in the Divine.
The third and most crucial element is self-restraint or Sanyama.
Niyama or a disciplined routine and Sanyama are not the same. There is a fundamental difference between the two. Rules are governed by time; restraint is governed by a firm resolve. For example, a rule may state that one should not eat after sunset. But self-restraint is eating moderately before sunset, so that the food is digested before sleeping. Rules can be bypassed or loopholes can be found and depend upon external observance, but self-restraint is the mastery of the senses.
A person is not a Sadhu just because he follows certain set rules. A Sadhu abides in self-restraint all throughout. It is not the twenty-four hours of rule-following that makes a saint, but twenty-four hours of self-restraint enables his spiritual practice.
The fourth element is holy association or satsanga.
If these four elements are cultivated, then even chanting the divine name just once in twenty-four hours;
‘Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare I
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare II’
is enough.
If a bird, accidentally happens to drops a seed upon the fertile land, or a creeper of the banyan tree touches the soil, a new tree will sprout up. But if the land is barren, then even untiring labor will yield nothing. The fertile soil only requires the contact with a seed to awaken abundance.
In the same way, if our heart is fertile with surrender, then just the gaze of a saint will blossom the Bhakti or the flowers of devotion will bloom within.
II Gurudeva Samarpanam II
II Paramaradhya Pujyapada Shreemann ManMadhva Gaudeshwara Vaishnavacharya Dr Shree Pundrik Goswamiji Maharaj II
#sripundrik #vrindavan #radharaman #motivation #inspiration #spiritualawakening #spiritual #divine #radha #krishna
Join wts app channel
https://whatsapp.com/channel/0029VaB0YbMADTOCrqLc501S
Join instagram channel
https://ig.me/j/Abadcnh_KltVCdGh/