Radharamano Vijayate
Hindi —
कथा सूत्र
*श्रीमद् भागवत कथा इंदौर*
*श्रीमद् भागवत भगवान का शब्दमय स्वरूप*
कोई ना कोई संबंध की गांठ कभी सामाजिक रूप से आत्मिक रूप से किसी में किसी परिवेश में ऐसा हमारे ऊपर मानसिक प्रभाव हो जाता है, जिसके कारण व्यवस्थित जीवन में भी द्वंद जैसी प्रतीत होती है। और धीरे-धीरे हमारे मन के ऊपर पड़ी हुई अलग-अलग हो उन्हें जोड़ने के लिए गांठ की आवश्यकता पड़ती है। हमारे जीवन में जितने भी वस्तु या संबंध को हमने अपना माना है। किसी न किसी कारण से वह संबंध प्रयास पूर्वक हमने अपने आप से जोड़े हैं, तो उसे प्रत्येक संबंध में कोई ना कोई गांठ ही है। ऐसा कौन सा संबंध है जिसमें किसी गांठ की आवश्यकता नहीं है, जो अकारण है, जो संभावित है, और वह हमारा सबसे पहले अपने आत्म स्वरूप के साथ संबंध है। वह संबंध हमारा परमात्मा के साथ है, श्री कृष्ण के साथ है।, भगवत गीता में श्री कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि कोई ऐसा समय न था जब तू न था, मैं ना था, कोई ऐसा समय नहीं है जब तू नहीं है, मैं नहीं हूं, और कोई ऐसा समय नहीं होगा जब तू ना होगा, और मैं ना हूंगा। सभी ग्रंथियां को खोल दे, उसी का नाम ग्रंथ है। श्रीमद् भागवत उन सभी ग्रंथों में सम्राट की तरह उसकी शोभा है, क्योंकि उसका एक सर्वोत्तम कारण यह है, कि सब कुछ लिखने के बाद इन ग्रंथो के रचयिता श्रीकृष्ण द्वैपायन वेदव्यास ने विचार किया कि विस्तार तो बहुतों ने कर दिया पर सब में से सर्वोत्तम बातों को इकट्ठा करके एक कर जीवन में प्रस्तुत करूं। सब में बेस्ट क्या है चाहे वेद हो, उपनिषद हों, पुराण हों इन सारी जटिल समस्याओं में कोई ऐसी समस्या हो, जो बिल्कुल उलझी हो, बिल्कुल सार हो उन संपूर्ण शास्त्रों में सार को ही इकट्ठा करके श्रीमद् भागवत जैसे अद्भुत ग्रंथ की रचना की भक्ति ,ज्ञान ,वैराग्य और त्याग ,इन चारों शब्द उपदेशों से युक्त यह भागवत की कथा श्रवण करना भी एक यज्ञ के समान है। किसी ने भगवान की पत्थर की मूर्ति बनाई, किसी ने भगवान की सोने की मूर्ति बनाई ,किसी ने भगवान की चांदी की मूर्ति बनाई श्री वेदव्यास जी ऐसे रचयिता है, जिन्होंने पत्थर की, सोने की, चांदी की, अष्टधातु की,या कोई सुंदर पेंटिंग या किसी भी प्रकार की मूर्ति नहीं बनाई। उन्होंने भगवान के शब्दमय स्वरूप श्रीमद् भागवत का निर्माण किया। इसमें 335 अध्याय हैं, और 12 स्कंध है, और 18000 श्लोक है। श्रीमद् भागवत पुराणों की श्रेणी में आते हैं जिसमें 18000 श्लोक है भागवत में रामायण का भी प्रसंग आता है, महाभारत का भी प्रसंग आता है, उपनिषदों का भी प्रसंग आता है, वेदों का भी सार है, भागवत जी के 12 स्कंद भगवान के 12 अंगों का स्वरूप है। भागवत जी का पहला और दूसरा स्कंद श्री ठाकुर जी के दोनों चरण है, तृतीय और चतुर्थ स्कंद ठाकुर जी के दोनों जंघायें हैं, पांचवा और छठा स्कंद भगवान के उदर और नाभि हैं, सातवां और आठवां स्कंध यह दोनों हाथ हैं, सुंदर कंठ ठाकुर जी का नौवां स्कंद है। दिव्य मुख भगवान जी का 10वां स्कंध है। ललाटपटल माथा भगवान का 11वां स्कंद है, और सुंदर मुकुट जहां सुशोभित हैऐसा शीर्ष भाग भगवान का 12वां स्कंध है। ऐसे भगवान के शब्दमय स्वरूप की भावना करके श्री वेदव्यास जी ने भगवान को प्रणाम किया।
*श्रीमद् भागवत भगवान की जय हो*
*गुरुदेव समर्पणम*
।।परमाराध्य पूज्य श्रीमन माध्व गोडेशवर वैष्णवआचार्य श्री पुंडरीक गोस्वामी जी महराज ||
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For English—
॥ Shree Radharamano Vijayate ॥
॥ Jaya Shree Gaura Hari ॥
Katha Sutra
Shrimad Bhagavata Katha, Indore.
Shrimad Bhagavata is the verbal manifestation or the Vangmaya Swarupa of the Supreme Lord.
At various stages of life, experiences arise within our relationships; whether social, spiritual or circumstantial; that leave lasting impressions upon the mind. These impressions exert a subtle psychological influence, such that even a disciplined and orderly life may begin to appear conflicted and internally divided. Gradually, the mind becomes burdened with accumulated impressions, and in order to hold them together, knots or Granthis are formed within our consciousness.
All objects and relationships that we consider our own have for one reason or another, been consciously and deliberately bound to us. Consequently, every relationship carries some degree of burden or attachment. Is there then, any relationship that is free from such burden? One that is causeless, effortless, and intrinsic? There is only one: our primordial relationship with our own true Self. This eternal relationship is our bond with the Supreme Self or Paramatma Shree Krishna.
In the Bhagavad Gita, Shree Krishna declares to Arjuna:
“There was never a time when you did not exist, nor when I did not exist;
nor is there any time now when we do not exist;
nor shall there ever be a time in the future when we shall cease to exist.”
To untie these knots or Granthis; the knots of bondage, we require a Grantha or a sacred scripture. Among all scriptures, the Shrimad Bhagavata shines like the Kohinoor, the supreme emperor among kings. The reason for its exalted status lies in its origin. After composing an extensive corpus of sacred literature, its author, Shree Krishna Dvaipayana Vedavyasa, still felt an inner disquiet. Turning inward in contemplation, he realized that while many texts offered vast elaboration, still there is a need for a single work that gathered the very essence—the most refined and distilled truths; and presented them as a unified vision for life.
From the Vedas, the Upanishads, and the Puranas; despite their complexity—Vedavyasa extracted whatever was most profound, subtle, and essential. Through this act of supreme discernment, the wondrous scripture known as the Shrimad Bhagavata incarnated. Endowed with the teachings of devotion or bhakti, knowledge or gyana, detachment or Vairagya, and renunciation or Tyaga, the very act of listening to the Bhagavata Katha is itself akin to performing a sacred sacrifice or yagya.
Some have fashioned idols of the Lord from stone; others from gold or silver. Yet Shree Vedavyasa stands apart as a unique creator. He did not manifest the Lord in stone, gold, silver, alloy, painting, or any material form. Instead, he revealed the Lord in a living, verbal form—through the Shrimad Bhagavata itself.
The Bhagavata consists of twelve cantos or Skandhas, three hundred and thirty-five chapters, and eighteen thousand verses. Though classified among the Puranas, it encompasses references to the Ramayana, episodes from the Mahabharata, the philosophical depth of the Upanishads, and the distilled essence of the Vedas.
The twelve cantos of the Bhagavata are envisioned as the twelve divine limbs of the Lord:
The First and Second Cantos are His sacred feet.
The Third and Fourth Cantos are His thighs.
The Fifth and Sixth Cantos are His abdomen and navel.
The Seventh and Eighth Cantos are His arms.
The Ninth Canto is His graceful neck.
The Tenth Canto is His divine face.
The Eleventh Canto is His forehead.
The Twelfth Canto is His resplendent crown adorning His head.
Contemplating the Lord in this living, verbal manifestation, Shree Vedavyasa bowed in reverence before Him.
Shrimad Bhgavata ki Jai!
॥ Gurudeva Samarpanam ॥
॥ Paramaradhya Pujyapada Shremann Manmadhva Gaudeshvara Vaishnavacharya
Dr. Shree Pundrik Goswamiji Maharaj ॥
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