Pundrik ji Sutra 29/9/2024

29 Sep

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Radharamano Vijayate 🌺

Hindi —

भगवान के मुख से वेद और ब्राह्मणों का उदय हुआ हाथों से क्षत्रियों का जंघाओं से वैश्य का और चरणों से सूद्र का निर्माण हुआ। इस विषय को लेकर आज समाज में कितना विवाद है। अरे ये सूद्र है चरणों से प्राकट्य हुआ है ये नीचे है ये ऊपर है।ʼʼ मैं निवेदन करूँ ये सब जब धर्म में राजनीति नामक विष मिलता है तब इन सब चीजो का उदय होता है।

भारत की वो परम्परा है जहाँ रैदास को भी संत माना है। हमारी गौड़ीय परम्परा में जहाँ यवन हरिदास की कृपा के बिना भजन हो नहीं सकता। ये सब विवाद हम लोगों का था ही नहीं अंग्रेजों ने फूट डाली और राजनैतिक उपलब्धियों के लिए जातिवाद का ऐसा विष समाज में व्याप्त हो गया कि आज भी उससे दूर नहीं जा पा रहे।

शूद्र को शूद्र कहना गाली है तो ब्राह्मण को ब्राह्मण कहना भी गाली है। जब एक गाली है तो दूसरी भी गाली है। जब चारो जुड़ी हुइ हैं जब कौई शूद्र होगा तभि कोई ब्राह्मण होगा जब कोई ब्राह्मण होगा तभी कोई शूद्र होगा। अगर शूद्र नहीं होगा तो ब्राह्मण भी नहीं होगा। सीधी बात है।

हमारे कविराज श्रीचैतन्यचरिताऽमृत में लिखते हैं-

किम्बा न्यासी किम्बा विप्र किम्बा शूद्र होय

कृष्ण तत्ववेत्ता जिनि तिनि गुरु होय।।

चाहे सन्यासी हो चाहे ब्राह्मण हो और चाहे शूद्र हो अरे ! उस सन्यासी को पकड़कर क्या करोगे जो दुनिया में फँसा दे और उस शूद्र को भी कैसे छोड़ दोगे जो श्रीकृष्ण चरणों में लगा दे। वो सन्यासी भी तुम्हारा द्रोही है और शूद्र भी तुम्हारा गुरु है जो कृष्ण चरणारविंद में तुम्हारा रति करा दे।

इसलिए एक बात स्पष्ट कहना चाहूँगा- निश्चित भगवान के मुख से ब्राह्मण पैदा हुए हाथ से क्षत्रिय जंघा से वैश्य चरणों से शूद्र पैदा हुए पर इससे कोई ऊँचा नीचा नहीं हुआ क्योंकि नारायण तो लेटेहुए हैं। जब कोई लेटा होता है तो उसके हाथ पैर एक ही साइड होते हैं। सब बराबरी पर आते हैं। ये भारत की परिकल्पना है।

।।परमाराध्य पूज्य श्रीमन माध्व गोडेशवर वैष्णवआचार्य श्री पुंडरीक गोस्वामी जी महराज ||

English —-

II Shree Radharamanno Vijayatey II

II Jai Gaur II

The Vedas and the Brahmins emerged from the mouth of God, the Kshatriyas from His arms, the Vaishyas from His thighs, and the Shudras from His feet. This topic has sparked much debate in society today. People argue, ‘Oh, this person is a Shudra, they came from the feet, so they are lower, and we are higher.’ I humbly submit that such ideas arise only when the poison of politics mixes with religion.

In our culture even someone like Ravidas is revered as a saint. In the Gaudiya tradition, no devotion is possible without the grace of Shree Haridas Thakur, who was a foreigner, considered a low caste by some. These divisions were never part of our heritage; it was the British who sowed division, and the poison of casteism was spread so deeply in society for political gains that we still haven’t been able to overcome it.

If calling a Shudra a “Shudra” is considered an insult, then calling a Brahmin a “Brahmin” is also an insult. If one is an insult, so is the other. When all four classes are interconnected, how can one exist without the other? A Shudra exists because a Brahmin exists, and vice versa. If there were no Shudra, there would be no Brahmin either. It’s simple logic.

Shree Kaviraj says in Shree Chaitanya Charitamrita,

‘Kimba nyasi kimba vipra, kimbashudrahoya, Krishna tattvavetta jini tini Guru hoya’

Whether one is a renunciate, a Brahmin, or a Shudra, the one who knows the essence of Krishna is the true guru.”

Whether one is a renunciant, a Brahmin, or a Shudra—what good is that renunciant who entangles you in worldly matters? And how can you reject that Shudra who brings you closer to the feet of Lord Krishna? That renunciant is your enemy if they lead you astray, while that Shudra is your guru if they lead you to love for Krishna’s lotus feet.

Therefore, I want to make one thing clear—indeed, Brahmins were born from the mouth of God, Kshatriyas from His arms, Vaishyas from His thighs, and the Shudras from His feet, but no one is higher or lower because Sheshasayi Narayana is lying down. In the lying down posture, all come in the same plane and therefore, equal. This is the Indian ethos!

II Paramaradhya Pujyapada Shreemann ManMadhva Gaudeshwara Vaishnavacharya Shree Pundrik Goswamiji Maharaj II

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